以「人生的歷程」為主題的系列，在八講中分別解說生、老、病、死。

第一講「生命緣由的探索」是說明生命從何而來。從佛教教理指示，生命是由自己的業力所引致的。每逢佛誕日浴佛，在香水盆中的童子像，一手指天，一手指地，這是佛出生時說著「天上天下唯我獨尊」的手勢。不要誤會以為是佛的自大和誇張。真正的意思是任何一種的生物的出生，無論上天堂或下地獄，做人做畜生，都是由自己的業力主宰和控制的任何人都無法探控。

第二講「生命價值的利用」是佛教導人尊重生命的價值，在生命類中，做人有健全的四肢五官，具備見聞覺知種種活動的機能，是很難得的，尤其是能聽聞佛法知到怎樣去安心運用體力，應好好把握有生命的時光去做些有益身心的事。古師有云：「人身難得今已得，佛法難聞我已聞，此身不向今生度，更向何生度此身。」正是強調要積極修心修行，不要浪費光陰，重視生命的價值。

第三講「生命富有創造力」闡明佛教樂觀的人生觀，無論目前怎樣環境，總會隨時間過去。最重要是創造美好的將來，種善因者必得善果，有了生命就有機會創造善果。

第四講「老年面對的改變」和第五講「老年情緒的舒緩」，講述老年人有許多寶貴的人生經驗，並不因體力衰退而變為無用。祇要能懷著慈愛心，體諒心，熱情心去參加群體活動，也有很多值得人信服的貢獻，仍然充滿吸引別人好感的力量。

第六講「病的暸解與應吋」分析病有心病，身病和身心病多種。心病如抑鬱，哀傷，忿恨，內疚等情緒的困擾，要仰賴佛教教理的理解來舒緩，身病要向醫生求診用藥物治療。至於身心病是由情緒引致身體上感覺到種種病態，也是要使自己解脫煩惱繫縛才可以使病況好轉。

第七講「死亡的真正意義」和第八講「死亡的妥善準備」談論到死亡的問題。雖然許多人不感興趣，卻是人生必經的歷程。一個生命的出生，一定有終結的時刻。在生死循環的輪迴中，死亡並不是永滅，跟著就是另一個新生命的開始，明白死亡的意義，就曉得怎樣面對死亡，也知到怎樣為瀕臨死亡的人，作善終服務。